Solat
merupakan perkara utama dalam hidup setiap muslim. Solat adalah rukun yang kedua
dari rukun Islam, iaitu selepas dua kalimah syahadah dan ianya sebagai dalil terhadap
kebenaran dan kesahihan iktikad. Solat juga sebagai bukti tentang kejujuran terhadap
apa-apa yang telah diyakini oleh hati. Solat dari segi syara’ bererti: Perkataan
dan perbuatan tertentu yang dimulai dengan takbir dan berakhir dengan salam. Dalil
tentang wajibnya solat ini terdapat di dalam Al-Quran, Hadis dan Ijma’ ulama’. Dari
Al-Quran terdapat banyak sekali ayat tentangnya, antaranya firman Allah SWT: “Maka
dirikanlah solat, dan tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali (agama)
Allah. Dia adalah Pelindungmu, maka Dialah sebaik-baik Pelindung dan sebaik-baik
Penolong.” (Al-Hajj: 78).
Manakala
dari hadis Rasulullah SAW: “Islam itu dibina
di atas lima rukun: Menyaksikan bahawa tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah
dan Muhammad adalah pesuruh Allah, mendirikan solat, mengeluarkan zakat, berpuasa
di bulan Ramadhan dan menunaikan haji di Baitullah Al-Haram bagi mereka yang mempunyai
kemampuan untuk menunaikannya”. (HR Al-Bukhari:No. 8 dan Muslim:No. 16). Dari ijma’
ulama’: Telah bersepakat seluruh ulama’ tentang kewajipan solat, bahawa ia adalah
salah satu daripada rukun Islam yang lima; yang mana Islam seorang itu tidak diterima
tanpanya. (Lihat: Majalah “Hazihi Sabili” bil: 5 1403H, ms: 276.)
SOLAT
JAMAAH:
Di
antara kesempurnaan solat itu ialah menunaikannya secara berjamaah sebagaimana amalan
Rasulullah SAW. Baginda SAW sentiasa menunaikan solat secara berjamaah
hatta ketika peperangan dan musafir, apatah lagi dalam keadaan biasa dan tidak bermusafir.
Antara hikmah pensyariatan solat berjamaah ialah;
#.
Keagungan Islam akan bangkit di atas dasar perkenalan sesama muslim, persaudaraan
dan tolong menolong sesama mereka untuk menyatakan kebenaran dan menghapuskan kebatilan.
#.
Tidak ada lapangan yang lebih baik yang akan menyempurnakan perkenalan serta persaudaraan
mereka, selain daripada lapangan masjid, iaitu orang-orang Islam dapat bertemu sesama
mereka untuk mendirikan solat secara berjamaah sebanyak lima kali sehari.
#.
Walaupun kepentingan dan kemaslahatan dunia boleh memecah-belahkan mereka dan mencetuskan
perasaan hasad dengki sesama mereka, pertemuan secara berterusan dalam menunaikan
solat secara berjamaah merupakan suatu formula yang boleh memecahkan tembok yang
membeza dan memisahkan mereka serta menghilangkan hasad dengki dan segala penyakit
daripada hati mereka.
Ini
akan berlaku sekiranya mereka benar-benar beriman kepada Allah dan bukannya menjadi
orang munafik yang menunjuk-nunjuk dan bermegah-megah dengan solat, ibadat dan pergi
ke masjid. (Fiqh al-Manhaji 1/178). Solat jamaah juga satu manifestasi kasih sayang,
penyatuan dan peraturan di antara orang Islam. Apabila orang Islam dari seluruh
dunia menghadap ke arah kiblat yang satu ketika solat, mereka akan merasai satu
penyatuan dan persamaan serta melupakan perbezaan di antara mereka. Ini kerana mereka
semua adalah hamba Allah, Tuhan mereka satu, kiblat mereka satu dan agama mereka
satu. Tiada perbezaan di antara yang kaya dan miskin, yang tinggi dan rendah (kedudukannya).
Orang Islam memastikan arah yang betul ketika menghadap kiblat dan mereka tidak
boleh cuai atau tersasar. Ini akan mendidik mereka untuk bersifat adil di dalam
segenap aspek kehidupan mereka dan meletakkan semua perkara di tempatnya yang sebenar.
Dari
Abu Mas’ud Al-Ansari ra katanya: “Sesungguhnya Rasulullah SAW telah merapatkan bahu-bahu kami ketika hendak
mendirikan solat sambil Baginda bersabda: “Betulkan, penuhkan dan rapat-rapatkan
saf-saf solat kamu. Jangan jadikannya bengkang-bengkok, nescaya nanti akan berselisih
hati-hati kamu. Hendaklah saf yang paling dekat denganku, terdiri daripada orang
cerdik pandai dan matang fikirannya dari kalangan kamu. Kemudian hendaklah mengikut
saf seterusnya orang yang baligh tetapi belum matang pemikirannya atau orang-orang
yang hampir mencapai umur baligh. Kemudian hendaklah mengiringi saf seterusnya orang
yang kurang dari darjat di atas (kanak-kanak yang telah mumaiyiz dan yang sepertinya)“.
Berkata Abu Mas’ud ra: ” Aku melihat kamu semua hari ini sangat kuat berselisih
dan bertelingkah”. (HR Imam Muslim No. 422).
Dalam
hadis ini Rasulullah SAW menjanjikan bahawa saf solat yang bengkang-bengkok akan
membawa kepada perpecahan dalaman iaitu hati. Kata ulama’; bila hati tidak bersatu
maka perpaduan tidak akan wujud. Seterusnya membawa kepada perselisihan dan pertelingkahan
dalam masyarakat. Daripada Abdullah bin Umar r.a, katanya: Rasulullah SAW telah
bersabda: “Betulkan, penuhkan dan rapat-rapatkan saf-saf solat kamu, samakan kedudukan
antara bahu-bahu kamu, penuhkan semua ruangan-ruangan kosong yang terdapat dalam
saf, bersopan santunlah dengan saudara-saudara kamu ketika meluruskan dan merapatkan
saf dan jangan sekali-kali membiarkan ruangan-ruangan kosong saf terdedah kepada
syaitan. Sesiapa yang memenuhkan saf dan merapatkannya, nescaya Allah SWT menyambungkan
rahmat-Nya bagi orang tersebut dan sesiapa yang memutuskan saf, nescaya Allah
SWT akan memutuskan rahmat-Nya dan inayah-Nya daripada orang tersebut”. (HR Abu
Daud No:666, “Sahih”).
Solat
juga mendidik seseorang tentang kepentingan menjaga masa dan menghargainya. Ia mengajarnya
cara untuk membahagikan masa dan menyusunnya. Dengan sendirinya dia akan menjadi
seorang yang menepati masa dan teratur di dalam setiap urusannya. Apabila dia menunaikan
solat secara berjamah, maka dia wajib mengikut imam, ketika berdiri, rukuk dan sujud,
dia akan belajar erti kepatuhan dan penyerahan, berdisiplin dan teratur. (Lihat:
Dr. Abdullah Mohd Al-Tayyar, Al-Solat: 24-25). Berkata Sheikh Daud bin Abdullah
al-Fatani –rahimahullah: “Dan demikian lagi setengah daripada orang yang memeliharakan
akan solat dan mendirikan baginya, ia mengekalkan dan menyungguhkan atas mengerjakan
dia dengan berjamaah, kerana bahawasanya orang yang solat berjamaah itu lebih atas
solat seorang dirinya dengan dua puluh tujuh darjat. Seperti yang disebut dalam
hadis. (Hadis riwayat Al-Bukhari: No. 645). Maka orang yang memudahkan dengan laba
(keuntungan) agama dan akhirat ini, pada hal tiada payah pada menghasilkan dia dan
tiada penat mencapaikan dia, maka adalah orang itu orang yang memudahkan agamanya
dan orang yang tiada menghiraukan dia. Dan lagi kerana kata setengah ulama’: Ia
(solat jamaah) fardhu kifayah, diperangi akan orang yang meninggalkan dia”. (Munyatul
Musalli: 20).
Antara
faedah solat berjamaah ialah;
Solat
jamaah mempunyai faedah yang banyak dan kemaslahatan yang besar; antaranya:
1.
Allah SWT telah mensyariatkan umat ini berkumpul pada waktu tertentu,
a)Harian;
solat lima waktu.
b)Mingguan;
solat jumaat,
c)Tahunan;
solat hari raya.
2.
Perhimpunan ini merupakan ibadat kepada Allah SWT secara jama’i.
3.
Untuk ta’aruf iaitu saling kenal mengenali sesama Islam.
4.
Menzahirkan syiar Islam yang besar melalui ibadat solat secara jamaah; kerana itulah
jika mana-mana penempatan yang masjidnya tidak ramai ahli jamaahnya, ia menunjukkan
penduduknya tidak kuat beragama.
5.
Menzahirkan kemuliaan dan keagungan Islam itu sendiri.
6.
Mengajar orang-orang jahil tentang amalan solat.
7.
Seorang muslim yang berada dalam saf yang sempurna akan merasakan seolah-olah dia
berada dalam saf jihad fi-sabilillah. (Solat Al-Mukmin: 1/422).
HUKUM
SOLAT BERJAMAAH
Terdapat
beberapa pendapat ulama’ mengenai hukum solat berjamaah:
1.
Sunat mu’akkad – Mazhab Hanafi dan Maliki.
2.
Fardu ain/wajib (bukan syarat sah solat) – Ulama’ Hanbali.
3.
Fardu kifayah – Pendapat mazhab Syafi’i.
Penjelasan
ringkasnya:
1.
Para ulama’ yang mengatakannya sebagai sunat mengemukakan dalil dari beberapa hadis,
antaranya ialah: Sabda Rasulullah SAW: “Solat berjamaah itu melebihi solat sendirian
dengan 27 darjat”. (HR Bukhari No. 645, Muslim No. 650 dari Ibnu Umar ra). Kata
mereka: Hadis ini menjelaskan amalan solat berjamah adalah afdhal (lebih) baik dari
solat sendirian, maka afdhal adalah kelebihan bukan wajib.
2.
Para ulama’ yang mengatakan bahawa solat berjamaah itu fardu ain/wajib menggunakan
dalil:
i.
Sabda Rasulullah SAW: “Seberat-berat solat ke atas para munafiqin ialah solat isya’
dan solat subuh. Sekiranya mereka mengetahui apa yang terkandung di dalam dua solat
berkenaan, tentulah mereka akan mendatanginya walaupun dalam keadaan merangkak.
Demi Allah, sesungguhnya mahu sahaja aku memerintahkan orang mendirikan solat berjamaah
bersama para hadirin, kemudian aku pergi dengan beberapa orang yang membawa kayu
api kepada orang yang tidak menghadirinya, lalu aku bakar rumah-rumah mereka”. (HR
Bukhari No. 644. & Muslim No. 651 dari Abu Hurairah). Hadis ini menunjukkan
solat berjamaah wajib ke atas setiap orang (fardhu ain) lelaki yang mampu. Sekiranya
solat jamaah adalah sunat tentulah Rasulullah
SAW tidak memberi amaran untuk membakarnya.
ii.
Ibnu Ummi Maktum berkata: Wahai Rasulullah, saya seorang yang buta dan rumahku pula
jauh dari masjid. Penunjuk jalan saya tidak serasi dengan diri saya. Adakah keringanan
untuk saya bersolat di rumah? Rasulullah SAW bertanya: “Adakah engkau mendengar
azan?” Jawabku: Ya. Rasulullah SAW bersabda: “Kamu tidak mendapat keringanan.”
(HR Abu Daud No. 552, “Sahih”). Rasulullah SAW tidak memberi kelonggaran kepada
orang buta meninggalkannya, maka orang yang celik tentulah lebih lagi.
3.
Fardu kifayah. Jika di dalam suatu kampung atau negeri penduduknya enggan mengerjakan
solat berjamaah, pemerintah hendaklah memerangi mereka. Dalil mazhab ini: Sabda
Rasulullah SAW: “Tidak terdapat tiga orang yang mendiami sebuah kampung atau penempatan
yang tidak didirikan solat jamaah melainkan mereka akan dikuasai syaitan. Maka hendaklah
kamu berjamaah, sesungguhnya serigala hanya memakan kambing yang bersendirian”.
(HR Abu Daud No. 547. “Hasan”) Hadis ini menunjukkan solat berjamaah adalah fardhu
kifayah ke atas umat ini. (Lihat: Fiqh Al-Ibadat, Sheikh Hasan Ayyub: 238-247)
Sebab-sebab
dibenarkan meninggalkan solat berjamaah;
Keuzuran
yang dibenarkan oleh syara’ terbahagi kepada dua bahagian;
a-
Keuzuran umum, seperti hujan lebat, angin kencang atau jalan yang terlalu becak
dan licin. Abdullah bin Umar ra telah melaungkan azan pada malam yang sejuk dan
berangin. Kemudian beliau berkata: “Bersolatlah di rumah kamu”. Kemudian beliau
menyambung lagi: “Rasulullah SAW menyuruh
muazzin supaya berkata: “(Apabila malam terlalu sejuk dan hujan) bersolatlah di
rumah kamu”. (HR Al-Bukhari No. 635, Muslim No. 697). Namun berjamaahlah
bersama kaum keluarga. Kita pasti mengetahui bahawa keuzuran ini jarang sekali berlaku
pada hari ini melainkan di kampung pendalaman. Apalagi bagi negeri yang banyak hujan,
ianya merupakan suatu kebiasaan bukan keuzuran.
b-
Keuzuran Khas seperti sakit, dalam keadaan terlalu lapar dan dahaga, takut kepada
orang yang akan melakukan kezalimana ke atas diri dan hartanya, juga ketika menahan
diri daripada berlaku hadas, (mahu buang air besar atau air kecil) atau seorang
yang berhutang takut keluar berjamaah kerana takut diekori oleh pemberi hutang sedangkan
dia tidak mempunyai wang untuk membayarnya. Juga seorang yang baru sudah memakan
makanan yang berbau busuk atau berpakaian kotor yang boleh menyakiti dan mengganggu
orang lain oleh sebab baunya. Semua keadaan ini dianggap keuzuran Syarak yang diizinkan
untuk seseorang itu tidak menghadiri solat berjamaah. [Lihat Fiqh al-Manhaji: 178-179].
Kesimpulannya:
Solat
jamaah di masjid adalah merupakan satu syiar Islam yang agung. Samada ianya dikira
sebagai sunat muakkad, fardhu kifayah atau fardhu ‘ain. Para ulama’ Islam telah
sepakat bahawa menunaikan solat lima waktu di masjid adalah merupakan ketaatan yang
dituntut dan penghampiran diri kepada Allah SWT yang sangat besar. Kerana itulah
terdapat banyak sekali hadis-hadis yang menyebut tentang fadhilat, kepentingan solat
jamaah dan larangan meninggalkannya. Di antaranya hadis yang telah disebut di atas
tadi:
1.
27 gandaan pahala solat Jamaah.
2.
Rasulullah SAW mahu membakar rumah orang yang tidak bersolat jamaah.
3.
Seorang sahabat ra yang buta meminta izin dari Rasulullah untuk diberi keuzuran
daripada pergi ke masjid, tetapi tidak dibenarkan oleh Baginda SAW.
4.
Syaitan akan menguasai kumpulan tiga orang ke atas yang tidak mendirikan solat jamaah.
5.
Meninggalkan solat jamaah adalah salah satu tanda-tanda orang munafiq. Kata Abdullah
bin Mas’ud ra: “Kami dapati tidak ada orang yang cuai atau tidak datang untuk bersolat
jamaah di masjid kecuali beliau ialah seorang yang telah dikenal pasti sebagai seorang
munafiq ataupun orang sakit. Jika orang sakit dia akan dipimpin oleh dua orang sehingga
sampai ke tempat solat.” Katanya lagi: “Nabi SAW telah mengajar kami sunnahnya sebagai
petunjuk, dan di antara sunnahnya ialah solat jamaah di masjid yang dilaungkan azan
padanya.” (HR Muslim: 654).
6.
Tidak dibenarkan keluar dari masjid orang yang telah berada di dalamnya apabila
azan. Dari Abu Asy-Sya’tha’: “Kami sedang duduk di masjid bersama Abu Hurairah ra,
tiba masa muazzin pun melaungkan azan. Tiba-tiba seorang lelaki bangun lalu berjalan
keluar dari masjid, Abu Hurairah menjelingnya dengan ekor mata. Setelah lelaki itu
keluar beliau berkata: “Orang itu telah menderhaka kepada Abu Al-Qasim (Rasulullah
SAW).” (HR Muslim: 655). Abu Hurairah ra telah menganggap perbuatan tersebut sebagai
menderhaka kepada Rasulullah SAW kerana meninggalkan
solat jamaah.
Kata
ulama’: Sekiranya seorang itu keluar kerana keuzuran seperti ingin berwudhuk, menunaikan
hajat atau menunaikan solat berjamah di masjid lain maka ia tidak termasuk dalam
larangan tersebut. Jika sedemikian sekali Rasulullah SAW telah memperingati tentang
kelebihan solat jamaah dan memberi amaran tentang keburukan meninggalkannya, maka
kita sebagai umatnya yang mukmin tidak patut sekali meninggalkan amalan sunnah yang
begitu mulia dan penuh manfaat duniawi dan ukhrawi ini tanpa keuzuran dan rukhsah
yang dibenarkan Syarak dengan sewenang-wenangnya. Mudah-mudahan kita sentiasa mendapat
rahmat dan naungan daripada Allah agar dipermudahkan untuk melakukan kebajikan dan
kebaikan serta segala amal ibadat kita diterima-Nya dan mati pada jalan yang diredhai-Nya.
Amin.
Perkongsian dari Abdul Basit Abdul Rahman
No comments:
Post a Comment